<h1>שבלי הלקט הלכ' יו"ט סימן רנ"ד</h1>
<h2>דף לא.</h2>
[ביצה כ"ח ע"א] ר' יהודה אומר שוקל אדם בשר כנגד כלי או כנגד קופיץ וחכמים אומרים אין משגיחין בכף מאזנים כל עיקר. [מאי כל עיקר]. אמר רב יהודה אמר שמואל אפי' לשומרו מן העכברים אמר רב אידי בר אבין והוא דתליא בתריטא ר' חייא ושמעון ב"ר היו שוקלין מנה כנגד מנה ביום טוב כמאן לא כר' יהודה ולא כרבנן דאי כר' יהודה כנגד כלי אין מידי אחרינא לא. ואי כרבנן הא אמרי אין משגיחין בכף מאזנים כל עיקר. אינהו דעבדי כר' יהושע דתניא ר' יהושע אומר שוקלין מנה כנגד מנה ביו"ט אמר ר' יוסף הלכה כר' יהושע הואיל ותנן בבכורות כוותיה דתנן כל פסולי המוקדשין נשחטין באיטלז ונמכרין באיטלז ונשקלין בליטרא. חוץ מן הבכור ומן המעשר שהנאתן לבעלים ופסולי המקדש הנאתן למקדש ושוקלין מנה כנגד מנה בבכור אמר ליה אביי ודלמא לא היא עד כאן לא קאמר ר' יהושע התם אלא משום דליכא בזיון קדשים אבל הכא דאיכא בזיון קדשים לא אי נמי עד כאן [לא] קאמרי רבנן התם אלא משום דלא מחזי דקא עביד עבידן דחול אבל הכא דמחזי דקא עביד עבידן דחול לא. פסק רבינו יצחק [אלפסי] זצ"ל הא דר' חייא ור"ש דהוו שקלי מנה כנגד מנה ביו"ט לא קי"ל כוותייהו אלא כרבנן דאמרי אין משגיחין בכף מאזנים כל עיקר וכן כתב [בעל] הדברות זצ"ל דליתא לדר' חייא ור"ש דקיי"ל כרבנן אבל רבינו ישעיה זצ"ל פסק כרבי יהושע חדא דרבי חייא ור"ש קאמרי כוותיה ועוד רב יוסף פסקה הלכתא כוותיה וסיעתיה ממתני' דבכורות ואע"ג דאביי דחה לההיא סייועא נהי דדחיה דלא מצי לאיסתיועי מהתם דאיכא למימר דלא דמי אבל על מימרא דפסק הלכה כר' יהושע לא פליגי וכל שכן שדבריו הן כעין דחייה דאיכא למימר דלא דמי אבל פשיטא דמילתא משמע דכי היכי דשרי בבכור שרי נמי ביום טוב ואדחיי לא סמכינן. וכן מצאתי לגאון אחר שפסק כרבי יהושע.
